日記資源

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H：20260509下午至板橋誠品書店，看到幾本有日記的書「李叔同：弘一大師傳」有部份日記。隱地的幾本日記。芬芳貝葉：一行禪師日記1962-1966。
「憤怒來自我們內心，我們可以把它化作內心的土壤，栽種出美麗的玫瑰。」「一行禪師說他找到真理了，只是出乎意料之外，真理的面貌尋常而熟悉。真理問他：「你看到我了，今晚你會做什麼？」 一行禪師鄭重地回答：「餓了就吃，倦了就睡。」」香港日記前幾年已買。其他則未見。累了，探險結束就返回。一行禪師：「餓了就吃，倦了就睡。」倦了昏睡後，再吃點東西，也是真理。《六祖壇經》的核心思想強調「真理自求」，也就是「識自本心，見自本性」，認為人人皆有佛性，無需向外攀緣追求，關鍵在於明心見性。順其自然，就是真理。20260509W6補

網路資料
日記是一種以日期為順序的個人紀錄，用以記錄天氣、事件、心理感受與思想深處，具備整理思緒、減壓、提升寫作與自我反省的功能。內容可涵蓋生活、家庭、學校等面向，不拘泥形式，是珍貴的個人私密時光與歷史紀錄。

中國近代史晚清四大日記：李慈銘的《越縵堂日記》、翁同龢的《翁同龢日記》、王闓運的《湘綺樓日記》和葉昌熾的《緣督盧日記》。

民國日記佔六、七十部分類：

        教育家日記：如《蔡元培日記》《竺可楨日記》《梅貽琦日記》《經亨頤日記》。

        文學家日記：如《魯迅日記》《周作人日記》《郁達夫日記》《徐志摩日記》。

        人文學學者日記：如《黃侃日記》《吳虞日記》《吳梅日記》《許壽裳日記》、《胡適日記》《顧頡剛日記》金氍黻《靜鬈日記》、《胡宥日記》《朱宕妲日記》《朱闔鵐日記》《祖宥莉諾日記》《朱宕妲日記》《朱宥馥日記》 化齋日記》、夏承燾《天風閣學詞日記》《夏鼐日記》《劉節日記》《潘光旦日記》《唐君毅日記》《張舜徽壯議軒日記》《夏濟安日記》《鄭振鎑日記》、浦江《君蘇斯》日記日記《囖囍嬈日記》《鄭振銦日記》、浦江《君蘇斯》日記日記《囍林日記》《囍林》日記《陳囖囁記》。

        畫家及書畫鑑賞家日記：如《餘紹宋日記》《吳湖帆日記》《豐子愷日記》《張蔥玉日記》。

        版本學家、博物館學家日記：如《張元濟日記》《董康東遊日記》（又名《馬衡日記》）、《馬衡日記》。

        國共以外的黨派人物日記：如《黃炎培日記》《曾琦日記》。

        鄉村教育家日記：如《梁漱溟日記》《陶行知日記》。

        軍事人員日記：如《居正日記》《謝持日記》《吳稚輝日記》《宋教仁日記》《楊度日記》《張耀曾日記》《譚人鳳日記》《邵元沖日記》《林一廠日記》《 馮玉祥日記》《白堅武日記》《胡景翼日記》《翁文灝日記》《王世傑日記》《週佛海日記》《唐縱日記》《萬耀煌日記》《楊玉清日記摘抄》《陳克文日記》《沈煥昌日記》。

        外交家日記：如《顏惠慶日記》《蔣作賓日記》《傅秉常日記》。

        銀行家日記：如《陳光甫日記》《卞白眉日記》。

日記計有《錢玄同日記》《徐永昌日記》《丁治磐日記》《王子壯日記》《王伯祥日記》《沙孟海日記》。 這六本日記皆是手稿影印本。  《錢玄同日記》 十冊《王世傑日記》手稿影印本。

        同是手稿影印本，而《沙孟海日記》《張舜徽壯議軒日記》 ，《居正日記》《謝持日記》手稿影印本。

余绍宋日记。

日記的供應商更挖空心思，設計出不同開本、印工、功能的日記，以滿足（甚至創造）「個性化」的日記書寫需要，於是乎，除了基本款的《當用日記》外，還有各式名目的產品，如適合隨身攜帶的《懷中日記》《ポケット（pocket）日記》，給家庭主婦的《家庭日記》、《婦女日記》、《主婦日記》或給年輕女性及女學生的《令女日記》，給學生用的《小學生日記》、《學生ダイアリ》，意圖開發心性提升氣質的《修養日記》、《文藝日記》、《自由日記》等等

楊水心女士日記（一）一九二八
出版日期 2014-6
ISBN(精) 978-986-04-1354-0
ISBN(平) 978-986-04-1355-7

楊水心女士日記（二）一九三０
出版日期 2014-8
ISBN(精) 978-986-04-1925-2
ISBN(平) 978-986-04-1926-9
 

楊水心女士日記（三）一九三四、一九四二

出版日期 2015-2 

ISBN(精) 978-986-04-4169-7 

ISBN(平) 978-986-04-4170-3 

《周作人日記》1898至1966年，約一百五十萬字，手稿共4,651面，排版整理，計為八冊出版。

胡適日記全集(全套十冊) 二版

胡適

陶希聖日記：1947-1956（上）（下）（精裝套書，不分冊售）

陶晉生

顧頡剛日記

李叔同：弘一大師傳
李叔同: 弘一大師傳

作者：

汪兆騫

出版社：

大旗出版社

出版日期：

2023/12/01

日記範本
頂禮弘一法師！
李叔同《斷食日誌》全文

 丙辰十一月二十九日(民國五年)
斷食換心，是一種科學的，也是哲學的試驗。
告訴聞玉，斷食中，不會任何親友，不拆任何函件，不問任何事務。 家中有束，由聞玉答复，處理完畢，待斷食期滿，告訴我。
斷食中盡量謝絕一切談話。
整天定課是練字，作印、靜坐，三個段落。
食量：早餐一碗粥，中餐一碗半飯，一碗菜；晚餐，一碗飯及小菜，這是平日三分之二的食量。
晚間，準備筆、墨、紙，明天開始習字。
聞玉是一個虔誠的護法。
    
丙辰十一月三十日：
清早六時起床，靜坐片刻，盥洗，
六點半以後，習字一點鐘。
早餐，粥大半碗。 飯後，靜坐。 九時起，習字一點鐘。
午餐，餐點各一碗，十二點後，午眠。 下午二時起，靜坐。
三點鐘起，習字。
飢腸轆轆。
晚餐，餐點各一碗。
飯後，靜坐片刻。
就寢。
    
丙辰十二月一日：
六時起身，靜坐。
習字功課如昨。
早餐，粥半碗，較昨日為稀。
中餐，飯菜各一碗。
午後小眠，習字如昨。
傍晚，腹中如火焚。
晚餐，飯半碗。
逐日減少活動，以靜，定、安，慮作生活中心。
——聞玉示我，雪子有箋。
聞玉待我，週切備至，此情永不能忘。

丙辰十二月二日：
清晨，習字，靜坐如常。
早餐，稀粥半碗。
中餐，改吃粥及菜合一碗。
傍晚，空腹時，腹中熊熊然。
堅定信念，習字、靜坐。
精神稍感減衰，鏡中看人，略見瘦削。
晚餐，稀粥半小碗。
六時入睡。

丙辰十二月三日：
晨起，精神漸漸輕快。
早餐，稀粥半碗。
中餐，稀粥一碗，菜少許，晚餐謝絕。 但飲虎跑冷泉一杯。  （虎跑泉，著名於杭州。）
我如一老僧坐禪，聞玉赫然韋陀！
精神翕然，腹內乾燥減少。
靜坐。 習字如昔。
晚六時入睡，無夢。

丙辰十二月四日：
晨起，泉水一大杯，絕稀粥。
靜坐以待寂靜，習字以觀性靈。
中餐，稀粥半碗，菜少許。
傍晚，泉水一杯。
習字，靜坐如常。
聞玉示我，雪子。  「情」 可畏也。
——年前與雪子妥商，假期來虎跑斷食。
晚六時入睡。
    
丙辰十二月五日：
晨起，飲泉水一杯，清涼可口。
習字，靜坐。
精神穩定，腹中舒泰。
中餐，稀粥半小碗，無菜。
晚，泉水一杯。
六時入眠，安靜，無夢，輕快。

 丙辰十二月六日：

今天，整日飲甘泉。

斷絕人間煙火。

習字，靜坐。

思絲，慮縷，脈可見。

文思漸起，不能自已。

晚間日落時入眠。

  丙辰十二月七日、丙辰十二月八日、丙辰十二月九日：
靜坐，習字，飲甘泉水。
無夢，無掛，無憂無慮，心清，意淨，體輕。
飲食，生理上之習慣而已！ 靜坐時，耳根靈明，大地間無不是眾生嗷嗷不息之聲。

丙辰十二月十日、丙辰十二月十一日：
精神界一片靈明，思潮澎湃不已。
法喜無垠。
    
丙辰十二月十二日：
作印一方：“不食人間煙火”
空空洞洞，既悲而欣。

丙辰十二月十三日：
依法：中餐恢復稀粥半小碗。
靜坐，習字如昔。

丙辰十二月十四日：
飲食逐次增進。
治印：「一息尚存」。
心胃開闊，飯食奇香。

丙辰十二月十五日：
尊尊當不知我來此間實行斷食也。
一切如舊。
中餐用菜。
署別名：李嬰，老子雲：“能嬰兒乎？”

丙辰十二月十六日：
中餐改用餐點。
習字，靜坐，作室內散步。
    

丙辰十二月十七日、丙辰十二月十八日：
七天不食人間煙火。 精神，筆力，思考奇利。

丙辰十二月十九日：
整理各式書法一百餘幅，印數方。
回校。

《弘一法師日記三種》是由虞坤林整理、山西古籍出版社於2006年出版的文集，收錄了李叔同（弘一法師）出家前後的三篇關鍵日記：《斷食日記》、《惠安弘法日記》及《壬丙南閩弘法略》。 

大都會文化事業有限公司

李叔同：弘一大師傳（新裝版）

第十三章 撰《惠安弘法日記》，抱病南普陀講經. 第十四章 南閩十年之夢影，願與危城共存亡. 第十五章 徐悲鴻為師繪像，自度六十周甲壽. 第十六章 郭沫若求師墨寶

日記三種具體內容：

《斷食日記》：記錄了李叔同於1918年初在杭州虎跑寺斷食治病、尋求身心蛻變的經歷，是他由才子轉為僧侶的重要過渡。

《惠安弘法日記》：記錄了法師在福建惠安進行弘法實踐期間的行蹤、講學及思想感悟。

《壬丙南閩弘法略志》：記述了法師在閩南（福建）不同時期的弘法紀略，反映了他潛心律學、傳法度人的嚴謹修行。 

書中不僅涵蓋了日記，還包括出家後的演講稿、題記及相關手跡，系統展現了從李叔同到弘一法師的人生轉變與律宗持戒精神。 

弘一大師興動惠安弘法之念，始於1935年。 據弘一大師手作《惠安弘法日記》載：「乙亥（1935年）四月（農曆，下同），傳貫學請餘人惠安弘法。始居淨山半載，又須奔走鄉村，雖未能大弘佛化，而亦隨分隨力，小有成就。爾將掩掩走鄉村，雖未能大弘佛化，而亦隨分隨力，小有成就。 室日光岩，詞源居士以素帖屬書。

商品簡介

作者簡介

目次

 商品簡介

《李叔同集》講述一個人，有一妻一妾二子，早年又放浪形骸，長到三十九歲，突然“不辭而別”地出家了。妻妾哭見最后一面也被拒寺外。你以為他是“遊戲人生”嗎，不是，他是這世界上“極認真”的一個人。小時學琴自割虎口只為拉大手指間距，是何等“認真”；朋友來訪遲到五分鐘即絕不開門，是何等“認真”；聽說“絕食”可以生出偉大精神力量便真去“絕食”，是何等“認真”；出家后嚴守戒律過午不食，又是何等“認真”……紅塵浪里他是“極認真”的，孤峰頂上他也是“極認真”的，“每做一種人，都做得十分像樣”（豐子愷評語）。

 作者簡介

李叔同（1880-一1942），法號弘一。初名文濤，更名岸，字息霜或惜霜。祖籍浙江平湖。父世珍字筱樓，清同治四年進士（1865），吏部主事，“精陽明之學，旁及禪宗，頗具工夫，飲食起居悉以論語儻篇為則，不少違”。娶一妻三妾，叔同出自第三妾王氏，時王氏19歲，而其父已68歲矣。叔同5歲喪父（1884），15歲撰詩日“人生猶似西山月，富貴終為草上霜”，18歲娶茶商之女俞氏為妻（1897），26歲喪母（1905）。39歲決定入寺出家。1918年8月19日（農歷七月十三日）至虎跑定慧寺披剃，法號弘一，號演音。有友問：“君果何所為而出家乎？”叔同笞日：“無所為。”又問：“忍拋骨肉耶？”日：“人事無常，為暴病而死，欲不拋又安可得？”他曾對他的依止師寂山主持說：“弟子出家，非謀衣食，純為了生死大事。”

 目次

弘一大師傳（代序）林子青
講演錄卷
解行次第
佛法大意
佛法十疑略釋
佛法宗派大概
佛法學習初步
佛教之簡易修持法
佛教的源流和宗派（存目）
青年佛徒應注意的四項
略述印光大師之盛德
敬三寶
常隨佛學
泉州開元慈兒院講錄
萬壽巖念佛堂開堂演詞
普勸凈宗道侶兼持誦《地藏經》
改習慣
改過實驗談
最后之口口
放生與殺生之果報
傳記卷
樂聖比獨芬Beethoven傳
樂石社社友小傳
記陳敬賢居士軼事
朽道人傳（存目）
汪居士傳
汪居士傳補遺
庖人陳阿林往生傳
陳復初居士往生傳
立鈞童子生西事略
崔母往生傳
崔曼飛居士誦經薦母記
崔孝子碑銘
記廈門貧兒舍資請宋藏事
蔣妙修優婆夷往生傳
本妙法師往生傳
廈門萬壽巖瑞山禪師生西傳
了識律師傳
法空禪師傳
心燦禪師往生傳
大中祥符朗月照禪師塔銘
清故淵泉居士墓碣
玉泉居士墓志銘
南山道宣律祖年譜
靈芝律師年譜
蒲益大師年譜
見月律師年譜
雜著卷
一、論說
近世歐洲文學之概觀
西洋樂器種類概說
圖畫修得法
水彩畫法說略
石膏模型用法
嗚呼！詞章！
昨非錄
二、雜志
為性常法師掩關筆示法則
慈說
悲智頌
持非時食戒者應注意日中之時
人生之最后
關於女性異說討論致竺摩法師書
辛丑北征淚墨
樂石社記
西湖夜遊記
斷食日志
我在西湖出家的經過
白馬湖放生記
南閩十年之夢影
祗園記
瑞竹巖記
壬丙南閩弘法略志
泉州弘法記
惠安弘法日記
行腳散記
慶福寺閉關為約三章
乙亥草庵遺囑
苦樂對覽表
記梁淡生居士入佛因緣
縣昕釋義
律華詳釋
書昔人聯語贈廣洽法師跋
集華嚴偈贈巨贊法師跋
為梁勝聞居士書示遺訓
為律華法師書律偈跋
釋弘一啟事
文藝卷
一、詩詞
詠山茶花
甲辰二月望日歌筵賦此疊韻
七月七夕在謝秋云妝閣有感詩以謝之
贈語心樓主人
重游小蘭亭口占
《滑稽傳》題辭四絕
為老妓高翠娥作
戲贈蔡小香四絕
醉時
春風
昨夜
初夢
簾衣
夜泊塘沽
遇風愁不成寐
感時
津門清明
贈津中同人
登輪感賦
輪中枕上聞歌口占
和宋貞《題<城南草堂圖>》原韻
書憤
詠菊
春游
人病
為滬學會撰文野婚姻新戲冊既競系之以詩
《茶花女遺事》演后感賦
朝游不忍池
東京十大名士追薦會即席賦詩
題丁慕琴繪《黛玉葬花圖》
題陳師曾《荷花小幅》
貽王海帆先生
題夢仙《花卉橫幅》
格言·偈語卷
書信卷

「外國修佛日記」類型與內容：

1. 《洋和尚的修行日記》—— 恒實法師與恒朝法師的行腳 [1, 2]

這是一部極為著名的修行日記，記錄了兩位美籍法師從1977年到1979年，從洛杉磯金輪聖寺出發，三步一拜到萬佛聖城的故事。 [1]

修行背景：在美國鬧市區（如馬利布市、聖德蒙妮卡）的一邊拜一邊懺悔。

修行經歷：在車水馬龍的街道上跪拜，曾被誤認為「瘋子」，遭白人居民投訴，也曾遇到偷盜事件。

心路歷程：記錄了對佛法「不為自身求安樂，但願眾生得離苦」的真實踐行，在痛苦與世俗的阻礙中淬煉意志與慈悲心。

主要意義：展示了西方人如何克服文化、信仰的巨大差異，將佛教從心智學習轉化為身體力行的修持。

當我們這樣做時，痛苦與焦慮就會自然減少。

2. 星雲大師的《外國/海外弘法日記》 [1]

星雲大師曾指導弟子在海外（如美國西來寺、紐約道場）的修行記錄，展現了華人法師在西方推廣「人間佛教」的經歷。 [1]

修行內容：不僅是打坐，更多是將佛法融入日常管理、建寺工程、與當地社區互動中。

修行觀點：強調「生活佛法化」，在異國的忙碌中過濾思維、督促責任。 [1, 2]

3. 西方背景修行者的個人日記 (如「格蘭修行日記」) [1]

現代西方修行者通過網路分享的日記，通常側重於佛法（如禪宗、內觀）如何解決現代人的壓力與焦慮。

修行主題：如「貧女施燈」的故事，練習布施以放下自我意識，將心力專注於正念。

修行方法：日常的禪修、感恩練習、將心流（Flow State）與布施結合。 [1]

書中的關鍵觀念

所有痛苦來自內心的思考

這本書最重要的一個提醒是：**我們所有的痛苦，其實來自於我們內心的思考，而不是外境本身。**

停止痛苦的關鍵，就在於我們主動停止內在的思考，讓感受回到最單純的「生理性感受」，例如冷、熱、飽、餓、痛與不痛。

聽就是聽，看就是看，不多想。

總結：外國修佛日記的特色

勇猛精進：通常在缺乏佛教環境的國家，修行需要更強大的願力。

破除我執：面對不同的習俗與異樣眼光，是修行者最好的磨練。

智慧的結晶：字裡行間記錄著如何將原本虛幻的佛法，轉化為當下具體的、清涼的自在。

如果您對特定類型（如行腳、禪修、或是海外弘法）的日記感興趣，可以提供更多訊息。

禪修日記

禪修日記是記錄修行者在打坐、日常生活中，觀察身心狀態、煩惱妄想與定慧修持的實錄。常見內容包含每日定課時間（打坐、禮佛）、呼吸的專注程度（觀呼吸）、生活中的覺照（動靜一如）、以及對煩惱的自我反思與轉化。這是一種將「定」與「慧」融入生活的方法。

禪修日記實錄重點

打坐細節： 記錄坐姿、時間、專注點（鼻息或腹部起伏）以及昏沉或散亂的狀態。

日常覺照： 練習在工作中、說話時保持正念，避免妄想。

身體感知： 記錄身體的痠痛、經絡反應，進而體會「身心合一」。

煩惱對治： 覺察對執著自我中心的貪、嗔、癡，記錄如何轉化為「慈悲喜捨」的心境。

感恩與慚愧： 禪修常伴隨慚愧心與感恩心，以精進修行。

禪修日記的形式與目的

書寫練習： 透過日常筆記，將禪的教法（禪定冥想、工作、身體、藝術等）融入7大生活領域。

自我提升： 反思與檢查自己的修行狀態，如「進一步退兩步」，以激發能量、持之以恆。

直悟真心： 禪修不僅是為了壓力釋放，更為了體悟「無我」與「因緣和合」。

修行指引： 對於修行者而言，日記能紀錄修行境界，是修道者的指引。

透過每日記錄禪修經歷，修行者能檢視自己的煩惱，在生活中逐步「歇下狂心」。

芬芳貝葉: 一行禪師1962-1966日記

Fragrant Palm Leaves: Journals 1962-1966

作者：

一行禪師

譯者：

汪橋

出版社：

自由之丘文創

出版日期：

2019/07/24

內容簡介

◆一行禪師的這本日記記錄了36歲到40歲的時光，涵蓋他在越南中部高原建立靜修處「芳貝」的過程，以及在紐約做研究、教書的日常點滴，堪稱一行禪師最具個人色彩的著作。
◆日記中也詳細記錄了禪師多次身心轉化的經過與情境，以及往返越南與美國時，面臨文化衝突和局勢變遷的感慨與反思，充分展現禪師的敏銳觀察與生動文筆。

【一行禪師百歲誕辰紀念】
一行禪師於36－40歲親筆撰寫的15篇日記
從青年禪師到影響全球的「正念」一代宗師，
從越南中部的僻靜山居到美國東岸的大學校園……
一行禪師最溫馨、最具個人色彩的著作
一窺年輕宗教師與行動家的內在轉化──
◆
「那一刻，我知道：我回來了。我的衣服、鞋子，甚至我生命的本質都消逝了。我只是一隻停在葉尖的蚱蜢。……不生起任何分別、抗拒或埋怨的念頭。」
 
　　「這本《芬芳貝葉》日誌可能無法通過審查。……明天我將離開越南，但現在我已經開始思鄉。」一九六六年五月十一日，一行禪師的日記一開頭這麼寫道。離開越南後，他因為呼籲和平，遭當局拒絕返國的權利，展開長達三十九年的流亡生涯，直到二○○四年才回到越南。在這段期間，他以佛教僧侶暨禪師的身分聞名於世，所推行的正念禪法也漸漸發揮偌大的影響力。
　　不過，年輕禪師當年寫下這些字句時，這一切尚未發生。這本日記不僅刻畫一位年輕禪師莊嚴的身影，也呈現一位偉大宗教師、學者、詩人、行動主義者的崛起過程。從一九六二至六三年，於普林斯頓與哥倫比亞大學擔任年輕學者與助教，到後來思及故鄉面臨的諸多困境，開始提倡和平。一九六四年返回越南後，禪師和志同道合的僧人一起為人民爭取更好的生活環境。翻開《芬芳貝葉》，讀者得以深入這位世上最受歡迎心靈導師的內心世界。
 
在最後一章〈一九六六年五月十一日——西貢〉裡，他寫道：「今晚，天空出奇明亮。明天我將離開越南，但現在我已經開始思鄉。」當時，他並不知道重返魂牽夢縈的故鄉，將是三十九年後的事。

一行禪師的日記主要收錄於《芬芳貝葉：一行禪師日記：1962-1966》一書中。這本日記記錄了禪師36歲到40歲（1962-1966年）的重要心靈轉化過程，涵蓋了他在越南建立「芳貝」靜修處、在美國教書及面對戰爭流亡的真實心情，展現了一位年輕宗教師的細膩觀察與感悟。

《芬芳貝葉》日記內容亮點

「芳貝」的建立（1962-1966）：記錄了禪師如何在越南中部高原建立一個能療癒傷口、滋養身心的僻靜處，這是他對和平與正念的早期實踐。

東西文化衝突與心靈歸途：日記中記錄了他往返越南與美國之間，面對戰爭的感慨與反思，以及他在美國紐約做研究、教書的日常。

真實的溫馨與掙扎：這本最具個人色彩的著作，描繪了他從越南的中部山居到美國東岸大學校園的心靈流轉，是探究一代宗師早期思想的珍貴資料。

關鍵歷史時刻：日記反映了1966年他因呼籲和平，被迫展開長達39年流亡生涯前的思鄉心情與禪修智慧。

這本書展現了「正念」一代宗師在身心轉化過程中的細膩情感，是了解一行禪師人生哲學的必讀作品。